Mes coups de coeur en 2014
Hugues Saint-Fort
New York, décembre
2014
Cela
fait la sixième année consécutive que je publie en cette période mes « coups de cœur », sorte de mini
recensions ou résumés de recensions plus étoffées des meilleurs ouvrages ou
documentaires qui m’ont séduit durant ces douze mois. Cette année, plus que
toute autre peut-être, a vu la publication de remarquables textes de fiction et
de non fiction de quelques nouveaux écrivains haïtiens. Décidément, que serait
Haïti sans sa littérature ? Bonne lecture !
1 . Bain de lune, roman
Par Yanick Lahens
Sabine
Wespieser, Éditeur, Paris 2014
Incontestablement, le meilleur texte de fiction de Yanick
Lahens qui a déjà publié deux magnifiques romans La couleur de l’aube (2008, prix RFO 2009) et Guillaume et Nathalie (Prix Caraïbes 2013) ainsi qu’un récit
bouleversant Failles (2013), avant
d’être récompensée en novembre dernier par le Femina pour Bain de lune.
Ce roman témoigne d’une connaissance poussée de la vie et
du quotidien des paysans haïtiens, apporte la preuve que la romancière a
effectué un nécessaire travail ethnologique de premier ordre et qu’elle est
restée sensible aux conditions de vie, aux désirs, à la vision du monde du
paysan et de la paysanne en Haïti. Il raconte l’histoire se déroulant sur
quatre générations de deux familles haïtiennes résidant à Anse Bleue, un
village d’Haïti. Ces deux familles sont les Lafleur et les Mésidor et elles
s’entredéchirent pour des histoires de terre. A partir de ce cadre général
récurrent dans le déroulement des existences paysannes haïtiennes, Yanick
Lahens a dressé un immense tableau débordant de poésie qui décrit la vie dans
une campagne haïtienne où les dieux se mêlent aux hommes, où le pouvoir des
méchants tantôt prend le dessus, tantôt est rejeté, où les dictatures se
succèdent sous une forme ou une autre.
Deux personnages principaux se détachent de l’histoire
racontée dans cette fiction : d’une part, Olmène Dorival, petite marchande
pauvre, fille d’un pêcheur et d’une paysanne, élevée dans la tradition paysanne
de soumission aux hommes, d’autre part, Tertulien Mésidor, riche, puissant,
fier, grand propriétaire terrien, symbole complet de l’omnipotence masculine
dans la campagne haïtienne. Pourtant, Olmène Dorival réussit à faire échec à la
tradition de soumission aux hommes et à gagner son indépendance tandis que
Tertulien Mésidor disparait dans les poubelles de l’histoire.
La thématique des dieux / divinités du vodou occupe le
devant de la scène dans la fiction racontée par Yanick Lahens. Ces dieux
s’installent dans le quotidien permanent de tous les personnages. Presque pas
une page du roman n’est tournée sans la présence de Legba, d’Agwe, de Zaka,
d’èzili Dantò, de Ti-Jan Petwo, de Danbala, d’Ogou, des Envizib, des Mistè…
L’autre thématique centrale du roman que la romancière
déroule avec un art littéraire expert est la dictature et ses effets meurtriers
sur la population. Cette dictature entre en scène à partir de 1960, mais c’est
à partir de 1963, ainsi que le raconte la narratrice, que la dictature dirigée
par l’homme qui portait un chapeau noir et d’épaisses lunettes prit possession
de la ville, des cœurs et des esprits : « En septembre 1963, l’homme à chapeau noir et lunettes épaisses
recouvrit la ville d’un grand voile noir. Port-au-Prince aveugle, affaissée, à
genoux, ne vit même pas son malheur et baissa la nuque au milieu des hurlements
de chiens fous. La mort saigna aux portes et le crépitement de la mitraille fit
de grands yeux dans les murs. Jamais ces événements ne firent la une des
journaux. » (p.112).
Au-delà de la description de l’implacable et permanente
condition des paysans vaincus par la souffrance, les abus, la faim, l’exclusion
sociale, ce roman séduit par la beauté de la langue et du style, les mots
simples mais puissants, la poésie parfois douce et fascinante, parfois violente
et accrochante de chaque scène, chaque narration, chaque commentaire. Il n’est
pas du tout étonnant qu’il ait obtenu le prix Femina. Bain de lune fera date dans l’histoire littéraire haïtienne.
Une version plus longue de cette recension a été publiée
dans l’hebdomadaire haïtien Haïti En
Marche, et sur le site Potomitan.
2 . Métaspora.
Essai sur les patries intimes
Par
Joël Des Rosiers
Triptyque,
Montréal, 2014
Le concept de métaspora semble avoir été en gestation
dans la réflexion littéraire de Des Rosiers depuis de longues années si l’on se
réfère à la toute première occurrence de l’adjectif métasporiques dans son essai fondateur Théories caraïbes publié en 1996 :
« Chaque
écrivain, aux prises avec sa propre mythologie, œuvre pour forger des espaces
post-nationaux, au sein du mouvement général des peuples.
Espaces
que j’appellerai métasporiques : méta-sporiques au lieu de
dia-sporiques : à partir des contradictions liées à l’origine, au sexe et
à la différence. » (Théories caraïbes, Montréal, Triptyque,
1996, p.162).
Joël Des Rosiers appelle métaspora la constitution d’une
« mouvance instable » de peuples nombreux, sujets égarés au cœur
d’espaces post-nationaux, « un ensablement qui grippe les centres où ils
vivent et envers lesquels ils se réservent, en endossant de multiples
allégeances et autant de dissensions. » (p.30).
Le concept de métaspora dépasse celui, réducteur et
galvaudé, de diaspora qui a acquis en Haïti des connotations honteusement
péjoratives et injurieuses. Pour le locuteur haïtien vivant sur la terre de
départ, le rapport à la diaspora est teinté d’hostilité chronique, le terme
acquiert lentement des sèmes d’individu du dehors, réduit à l’état de dépatrié,
d’êtres mal dégrossis, égoïstes et oublieux de leur terre de naissance.
L’usage du terme métaspora sera-t-il en mesure d’effacer
le caractère haineux du mot diaspora dans la conscience collective et
individuelle haïtienne ?
Comment la métaspora peut-elle corriger ce regard
suprêmement négatif porté sur elle par la diaspora ? Difficile problème
que le changement de dénomination –de diaspora à métaspora--- ne peut en aucune
façon résoudre. En effet, on ne peut changer des mentalités qu’à partir de
l’installation de nouvelles mentalités qui prennent naissance dans des
réouvertures, de nouvelles créations, de nouveaux contacts entre les deux
groupes.
Dans Métaspora,
Joël Des Rosiers révèle une fois de plus l’étendue de son érudition qui
traverse de multiples domaines du savoir, depuis les littératures européennes
et caribéennes en passant par l’histoire, la philosophie, sans oublier le
cinéma, la musique et les arts visuels contemporains. Ce qui est pertinent,
c’est qu’il intègre ces différents pans du savoir dans sa création littéraire
et sa réflexion générale. Métaspora
en est l’exemple le plus achevé. C’est un livre dense, multidimensionnel, dont
la lecture exige quelques efforts.
Une version plus longue et plus étoffée de cette
recension paraitra bientôt sur d’autres canaux médiatiques.
3. Haïti Noir 2. The
Classics.
Edited by Edwidge
Danticat
Akashic
Books, New York, 2014
Si le premier Haïti
Noir se conformait assez strictement aux paramètres du genre noir, Haïti Noir 2. The Classics se veut
beaucoup plus éclectique, moins limité au crime et à la fiction « Noir ».
Les auteurs choisis par Danticat ont été recrutés aussi bien parmi les grands
classiques de la littérature haïtienne d’expression française (Jacques-Stephen
Alexis, Jacques Roumain, Ida Faubert), que chez les grands contemporains
(Lyonel Trouillot, Dany Laferrière, Georges Anglade, Paulette Poujol Oriol) qui
révèlent la profondeur du paysage littéraire haïtien ou chez le petit groupe
qui constitue l’inévitable relève de la littérature haïtienne de demain
(Emmelie Prophète, Jan J. Dominique, Michèle Voltaire Marcelin, Roxane Gay.)
Précédé par une introduction de Danticat, Haïti Noir 2 The Classics est divisé en
trois parties. Chaque partie comporte un titre et est introduite par un poème
qui met en relief le ton et l’atmosphère psychologique des histoires qui sont
regroupées sous cette partie. A travers le titre de la première partie Hunted / Haunted (pourchassé / obsédé)
et en suivant le contenu du très beau poème Praisesong
fort Port-au-Prince (éloges pour Port-au-Prince) écrit par Danielle Legros
Georges, le lecteur découvre six courtes histoires. Elles nous font voyager
soit au cœur de la haute et oppressante société bourgeoise de Port-au-Prince de
la fin des années 1920, minée par l’hypocrisie, la corruption et le
sous-racisme des classes dominantes mulâtres dans « Preface to the Life of a Bureaucrat » (Préface à la vie
d’un bureaucrate) de Jacques Roumain, soit au milieu de la misère et de la
violence d’un bidonville dans « Children
of Heroes » (Les Enfants des Héros) de Lyonel Trouillot. Entre ces
deux textes extrêmes dans leur peinture de la société haïtienne, Danticat a
inséré quatre histoires de fiction « Noir » où dominent le mysticisme
vodou et le surnaturel typique des récits populaires haïtiens.
La 2ème partie, intitulée « Seduced » (Séduit) est introduite par le bouleversant
poème « Remember One Day » (Rappelez-vous
un jour) écrit par Emmelie Prophète. « Rêve
haïtien » est le titre de la première nouvelle qui ouvre cette
deuxième partie et est écrite par Ben Fountain, l’un des deux auteurs
américains dont les textes figurent dans cette anthologie. Bien qu’il contienne
certaines références à la culture vodou, le texte de Ben Fountain ne fait
intervenir ni le crime ni la peur du surnaturel vodou (même si l’action du
récit se déroule dans l’ambiance mortifère de l’après-coup d’état de 1991-1994)
dans cette superbe histoire psychologique à base de partie d’échecs, d’art
pictural haïtien et d’allusions épidermiques.
La troisième partie intitulée « Losing My Way » (Perdre ma route) est introduite par le
poignant poème « I just Lost My
Way » (J’ai juste perdu ma route) d’Ezili Dantò. On y trouve cinq
courtes histoires : « The
Mission » de Marie-Hélène Laforest, « Dame Marie » de Marilène Phipps-Kettlewell, « Barbancourt Blues » de Nick Stone, « Surrender » de Myriam J. A. Chancy,
et « Things I know About Fairy
Tales » (Ce que je sais au sujet des contes de fée) par Roxane Gay. C’est
la dernière nouvelle de cette troisième partie. Elle raconte l’histoire d’une
« dyaspora » qui est kidnappée au cours d’un séjour en Haïti pour
visiter sa mère. Le texte écrit à la première personne déborde de sarcasme et
d’ironie dirigés vers tout le monde : les kidnappeurs, le mari de la
narratrice, ses amis, jusqu’à la narratrice elle-même…Roxane Gay possède un
talent littéraire énorme et représentera à coup sûr l’une des meilleures
écrivaines de sa génération.
Une version plus détaillée de cette recension a paru sur Potomitan et dans divers forums haïtiens
de discussion.
4. Haiti. Trapped In
The Outer Periphery
Par
Robert Fatton Jr.
Lynne
Rienner Publishers, Inc. 2014
Robert Fatton, professeur de Gouvernement et d’Affaires étrangères
à l’université de Virginie est l’auteur de : « Haïti : Trapped In the Outer Periphery ». Il avait
publié auparavant: « Predatory Rule:
State And Civil Society in Africa »; « Haiti’s Predatory Republic:
The Unending Transition to Democracy » (2002); « The Roots of Haitian Despotism » (2007),
en plus de dizaines d’articles parus dans des revues arbitrées et spécialisées.
Il représente, avec Robert Maguire, Alex Dupuy et Carole Charles les 4
universitaires spécialistes de politique
haïtienne auxquels les journalistes étrangers le plus souvent anglo-saxons font
appel pour éclaircir un point brûlant de l’actualité politique haïtienne. S’appuyant
sur les travaux de Douglas North (1981) et de Michel-Rolph Trouillot (1990) il
a introduit le concept de « predatory state » (l’état prédateur) pour
expliquer le fonctionnement de l’État haïtien dans ses rapports avec les masses
haïtiennes et la société civile en général. Dans
son livre « Haiti’s Predatory
Republic :The Unending Transition to Democracy », Fatton écrit
ceci: « The Haitian state has
historically represented the paradigmatic predatory state….The predatory state
is …a despotic structure of power that preys on its citizens without giving
much in return, its total lack of accountability suppresses even the murmurs of
democracy. »(pg. 27). (Historiquement, l’État haïtien a représenté le paradigme de l’état
prédateur…L’État prédateur est une structure despotique de pouvoir qui
s’attaque continuellement à ses citoyens sans leur donner beaucoup en retour,
son manque total de responsabilité supprime même les murmures de démocratie.) [ma
traduction].
Ainsi que Fatton l’explique dans sa préface, Haiti : Trapped in the Outer Periphery
constitue à la fois une suite et un point de départ par rapport aux deux
précédents ouvrages, Haiti’s Predatory
Republic et The Roots of Haitian
Despotism. En effet, dans ce nouveau livre, Robert Fatton montre non
seulement l’irrésistible présence des forces sociales internes et des processus
politiques traditionnels qui ont contribué à placer Haïti dans la fâcheuse
situation où elle se trouve, mais il
affirme qu’on ne peut pas comprendre la situation haïtienne sans étudier « the profound impact of the world
capitalist system on the country’s internal affairs. » (pg.vii). (le
profond impact du système capitaliste mondial sur les affaires internes du
pays) [ma traduction]. La thèse principale du
professeur Fatton est que « the
persistent imperial interferences and interventions of the past three decades
have exacerbated the conditions of acute poverty, social polarization, and
misgovernance that have traditionally characterized the island.” (les interférences impériales persistantes et les
interventions des trois décennies passées ont exacerbé les conditions de
pauvreté aigue, de polarisation sociale, et de mal gouvernance qui ont
traditionnellement caractérisé l’ile) [ma traduction].
Haiti :
Trapped In The Outer Periphery est
une analyse perspicace de la structure politique et économique de la société
haïtienne et en ce sens, il continue admirablement les descriptions et les
analyses des deux précédents ouvrages.
Bien que je partage la thèse de Fatton sur le profond impact du système
capitaliste mondial sur les affaires internes du pays, je crains cependant que
le brillant politologue ne décrive et n’explique
pas assez ce qui fait que Haiti est coincée tout au bas de la périphérie
extérieure (the outer periphery) du processus de production du système
capitaliste mondial. Mais, il ne fait
pas de doute que le fin politologue qu’est Robert Fatton trouvera la réponse à
cette question dans sa prochaine recherche.
5. An Untamed State
By Roxane Gay
Black
Cat, New York, 2014
Roxane Gay est la plus récente écrivaine émergée de la
nouvelle vague des grandes créatrices littéraires d’origine haïtienne qui ont explosé
dans l’émigration au cours des quinze dernières années. Avant elle,
l’expérience haïtienne se racontait par la voix de romancières comme Edwidge
Danticat, Myriam J.A. Chancy, Michèle Voltaire Marcelin, Jan J. Dominique,
Elsie Augustave. An Untamed State est
le premier roman de cette écrivaine extraordinairement talentueuse qui confirme
la place de la littérature d’Haïti dans les Amériques. Il a occupé les
premières places dans la liste des best-sellers du New York Times pendant au
moins trois semaines et la critique américaine a porté son roman aux nues.
Ce roman raconte l’histoire du kidnapping d’une
« dyaspora », Mireille Duval Jameson revenue en Haïti pour rendre
visite à sa mère. Son père, Sébastien Duval, a fait fortune dans la
construction d’immeubles pour riches, elle file le parfait amour avec son jeune
mari, Michael et un adorable fils, Christophe. Malgré sa fortune, Sébastien
Duval refuse de payer la rançon d’un million de dollars réclamée par le chef du
gang qui se fait appeler « le Commandeur ». Commence alors
l’interminable calvaire de Mireille déterminée à résister face au commandeur et
à son gang. Le roman est porté par un suspense parfois insoutenable et le
lecteur souffre avec les vilenies et humiliations de toutes sortes subies par
Mireille Duval Jameson.
Au-delà du fait-divers, ce kidnapping qui constitue le
sujet du roman représente une réflexion publique de Roxane Gay sur l’évolution
politique d’Haïti et sa mauvaise gouvernance, en même temps, c’est une critique
puissante des maux de la société haïtienne, les inégalités et les exclusions
sociales, la misère accablante, et l’impossibilité apparente de s’en sortir. Roxane
Gay démontre une fois de plus qu’on peut parler d’Haïti dans une langue autre
que le français et le kreyòl et que l’identité haïtienne se trouve de plus en
plus être une identité plurielle.
Amis lecteurs, vous ne pouvez pas rater ce roman. Si vous
l’avez déjà lu, offrez-le à vos amis ou à vos proches en cette période de fêtes
de fin d’année. Ils vous remercieront,
je vous l’assure.
6.
Haïti : Que Faire ?
Une
allégorie pour notre temps. Essai-fiction.
Par
André Vilaire Chéry
Ethnos,
2013
La question que pose André Vilaire Chéry (AVC) dans le
titre de son ouvrage est une question historiquement célèbre, bien que ce soit
pour d’autres raisons. Associée cependant à Haïti, elle acquiert une actualité
de premier ordre pour nous Haïtiens, actualité qui tient à la fois du tragique
et du comique. Quelque part dans l’introduction de son ouvrage, AVC présente
Haïti comme une société « abonnée
aux surplaces et aux scénarios d’échec. » (pg. 12). C’est une cruelle
vérité que n’importe quel Haïtien peut constater, la mort dans l’âme.
AVC qualifie son livre d’« essai-fiction »,
c’est-à-dire d’un texte où « la fiction s’allie à l’essai pour composer
une œuvre difficilement classable, originale, forte ». Le texte « La
tempête » (pgs. 21-25) illustre admirablement cette définition. Sa lecture
est d’une délectation sans pareille. Tout comme d’ailleurs la suite de ce texte
qui est une réflexion superbe sur la « condition haïtienne »,
c’est-à-dire l’impossibilité dans laquelle est plongée cette société pour
trouver sa voie depuis son émergence en tant que nation indépendante en 1804.
Pour faire mieux comprendre la tragédie haïtienne, AVC adopte tantôt les effets
de l’allégorie et ses procédés bien connus de l’image et de la personnification
d’une abstraction, tantôt il argumente avec les armes habituelles de l’essai, c’est-à-dire
la raison, le jugement, la discussion.
Dans la partie allégorique du texte, AVC met en scène des
affrontements inoubliables, comme celui qui oppose Repiblik-de-Pòtoprens à Peyi-Andeyò,
le premier étant la personnification des privilégiés de tous ordres, tandis que
le second représente l’armée innombrable des démunis et des rejetés de la
société haïtienne. Les revendications de l’un comme de l’autre renvoient aux
problèmes économiques, culturels, politiques et environnementaux qui minent la
société haïtienne depuis sa naissance jusqu’à nos jours. Rédigé en langue
kreyòl, cet affrontement se déroule avec une puissance inégalée.
Le dialogue entre l’Esprit
de la mer et Le Narrateur est
tout aussi poignant, tout aussi explicatif des origines des malheurs de la
société haïtienne : la division, la méfiance, l’absence de solidarité,
l’individualisme érigé en règle de vie…
AVC a réussi avec cet ouvrage un véritable tour de
force : maintenir la curiosité du lecteur du début à la fin du livre en
mélangeant deux genres différents : l’essai argumentatif et le conte
littéraire, à caractère allégorique. Apparemment, c’est une première dans la
littérature haïtienne.
7.
Les emprunts du créole haïtien à l’anglais et à l’espagnol
Par
Renauld Govain.
L’Harmattan,
Paris, 2014.
Il est bien connu que le français est la langue
lexificatrice du créole haïtien, c’est-à-dire que c’est cette langue (le
français) qui a servi à former l’essentiel du lexique créole. L’une des toutes
premières linguistes haïtiennes, Suzanne Sylvain, a même défendu dans les années
1930 un célèbre travail universitaire où elle a affirmé que le créole haïtien
était une « langue éwé à vocabulaire
français ». On a même dit à propos des créoles à base française que
potentiellement, tout mot français peut devenir un mot créole. Bien sûr, il y a
beaucoup d’exagération dans cette affirmation mais elle témoigne tout de même
de l’imbrication de ces deux langues dans les sociétés antillaises et
haïtienne.
Que se passe-t-il quand le français cesse de devenir la
langue lexificatrice d’une langue créole, en particulier le créole
haïtien ? Historiquement, cela s’est déjà réalisé quand l’ile de Trinité
est passée d’une colonisation française à une colonisation britannique au cours
du dix-septième siècle. Privée de rapports avec la Grande-Bretagne, la langue
française a fini par s’éteindre peu à peu dans cette ile. La Dominique et
Sainte-Lucie sont deux autres iles caribéennes qui ont connu ou connaitront le
même sort.
Le sujet du récent livre du linguiste haïtien Renauld
Govain n’est pas la disparition du lexique français dans la formation ou la vie
du lexique créole. Govain traite plutôt des emprunts que le créole haïtien fait
à l’anglais et à l’espagnol. Il montre que les emprunts faits à l’anglais sont
plus importants que ceux faits à l’espagnol malgré la proximité géographique de
la République dominicaine, pays hispanophone qui « partage une frontière
longue de 360 km » avec Haïti. Il explique que « cette domination de l’anglais est
due notamment à l’influence des mass media américains et à l’usage d’outils
technologiques et de télécommunications qu’Haïti importe des USA et dont le
métalangage de manipulation est en anglais. »
Le travail de terrain réalisé par Gauvin pour ce livre est
immense surtout quand on considère les conditions difficiles de la recherche en
Haïti. Grâce à ce travail de terrain, le linguiste montre que les emprunts du
créole haïtien à l’anglais, environ 1400 entrées, dépassent de près de 5 fois
les emprunts du créole haïtien à l’espagnol. En revanche, le cadre théorique de
la question des emprunts en linguistique générale manque quelque peu de
rigueur. Cela aurait servi à délimiter et fixer les mécanismes de la formation
de nouvelles unités lexicales provenant de l’anglais.
8.
Le Mississipi Blues, roman
Par
Josaphat Robert Large
Éditions
Ruptures, 2014
Ce roman est le troisième tome de la fameuse trilogie
« Les Empreintes de la vie » de Josaphat Robert Large. On y trouve
quelques personnages des deux premiers tomes, en particulier le narrateur et
Jean-Éric Cadet II, riche pharmacien de la place et descendant du fameux
général Tonbobo Cadet, héros de l’Indépendance haïtienne. En fait, hormis ce
détail qui le rattache à l’histoire des deux tomes précédents, le texte évolue
pratiquement dans un autre univers. Le narrateur est un étudiant désargenté fou
de littérature, qui prépare une thèse en Sorbonne, revient en Haïti pour assister aux
funérailles d’un oncle qui fait de lui son unique héritier. Il rêve déjà de la
belle vie qu’il pourra mener à Paris quand le tremblement de terre éclate.
Le livre est rempli d’ironie, particulièrement dans la
description du tremblement de terre. Le narrateur prend plaisir à raconter les
moyens de sauvetage utilisés par les rares survivants de la catastrophe : « …Ceux qui ne savaient pas sauter youp
là, s’envoler comme moi d’une fenêtre à une autre…Devenir expert en bond de
balcon en balcon, pour se retrouver dans les rangs des survivants
miraculés… »
Il se moque de lui-même qui se fait mousse sur un bateau
américain afin de quitter Haïti réduite à sa plus simple expression. C’est dans
le Sud des États-Unis qu’il rencontre le grand amour de sa vie, celle qui a
toujours été sur son chemin depuis le début et avec laquelle il finira par
s’unir.
9.
Idéologie, Histoire et Politique en Haïti, essai
Tome
I : Le Colorisme
Par
Mac-Ferl Morquette
L’Imprimeur
S.A., Port-au-Prince, 2014
C’est un pari gigantesque qu’a tenté Mac-Ferl Morquette
en écrivant ce livre intitulé « Idéologie,
Histoire et Politique en Haïti ». Les quatre termes clés de ce titre recèlent
des pièges difficiles à entrevoir même pour les théoriciens ou les praticiens
les plus aguerris. Par exemple, le terme « idéologie » peut donner
lieu à de multiples interprétations : que toutes les idées sont
socialement déterminées, ou que les idéologies ne servent qu’à masquer les
intérêts d’un groupe. Dans la tradition marxiste, l’idéologie est perçue comme
une « distorsion » de la réalité ; l’histoire, qui est d’abord
récit, mais surtout qui se propose d’expliquer, de critiquer, a trouvé un terrain fertile en Haïti
puisqu’elle a nourri des batailles idéologiques vives ; quant à la politique,
on en a fait le cœur des valeurs en Haïti et elle semble compter plus que toute
autre chose dans le pays.
Morquette identifie un courant idéologique qui a marqué
la production historique haïtienne jusque vers la moitié du 20ème
siècle sous l’angle de ce qu’il appelle le « colorisme » divisé en
deux tendances : le mûlatrisme et le noirisme. Il en est résulté, nous
dit-il, « un combat coloriste à mort ». La problématique de
l’idéologie, selon Morquette, et telle qu’elle est développée dans ce livre,
sera présentée à travers deux thématiques essentielles :
·
Le
colorisme en Haïti : le mûlatrisme et le noirisme ; (tome 1 du livre)
·
Le
populisme en Haïti comme idéologie : ses antécédents historiques et ses
manifestations actuelles (tome 2 du livre).
Le colorisme en Haïti comme idéologie est divisé en deux
parties. La première partie est sous-titrée « La Faction jaune et sa
panoplie idéologique » ; La deuxième partie est sous-titrée :
« La Réaction noiriste ou la couleur comme élément de justification de la
prise du pouvoir politique. Dans la dernière partie du livre, Morquette étudie le
colorisme à la croisée du Marxisme.
10. An n al Lazil, powèm
Par Fred Edson
Lafortune
Trilingual Press /
Près Trileng
Cambridge,
Massachusetts, 2014
Les poèmes de Fred Edson Lafortune qui sont réunis dans le
recueil « An n al Lazil » semblent
être construits avec une simplicité et une facilité remarquables. Mais, c’est l’art du poète qui
n’en est pas à son premier texte littéraire qui nous donne cette impression. Sa
poésie vient du fond du cœur. Ce n’est pas une communication intellectuelle.
Lafortune laisse écouler sa sensibilité et laisse jouer son imagination :
An
n al Lazil cheri
Lazil
se peyi manman m
Se
la timoun yo twoke rèv yo
Ak
douvanjou
Pou
yo ka pran lalin nan pyèj
La langue créole de Lafortune est un modèle de clarté et de
précision. Ici, pas de grandiloquence, ni d’exagération stylistique.
L’authenticité est la première qualité du poète. Fred Edson Lafortune est sans
doute l’un des poètes d’expression créole les plus doués de sa génération.
